posted by Biluzik at 12:47 a. m.
12.15.2005
12.14.2005
- PRESENTACION
PRESENTACIÓN.
- Esta recopilación tiene por una parte un interés antropológico, el estudio sobre la desnudez y la indumentaria en nuestra sociedad. Y por otro lado tiene un valor expositivo al estar en un espacio público delimitado geográficamente , con esa característica que las interrelaciona en el tiempo, la relación entre la desnudez y la indumentaria, y que tanta importancia le ha conferido nuestra cultura a través del tiempo.
- Por este nombre de “figuras humanas desnudas” son conocidas en diferentes lenguas las reproducciones con esta característica que se han originado a través de toda la historia. Éstas han sido reproducidas por artistas de las figuras humanas del natural, bien séan simbólicamente como las venus del paleolítico, representaciones estilizadas como las griegas, o más expresivas como las modernas.
- La consideración por la que ha pasado, y pasa, el desnudo en nuestra sociedad en el espacio público es uno de los factores que hace que estas figuras, las que están a la calle, debieran de ser tenidas en cuenta para hacerse una revalorización de ellas, de todas en su conjunto, hoy por hoy, como un reflejo social de este aspecto. Y será haciendo un análisis detallado de ellas sobre diversos factores comparándolas entre sí con otras de su época y de otras épocas y los conocimientos que tengamos del momento cuando podremos verlas y entender cada una y en su conjunto.
- En Bilbao podemos encontrar entre todas las reproduciones de figuras seres de distintos tipos, fantasmagóricas como las gárgolas, animales comunes, mutantes como el minotauro, idílicas como las musas y seres humanos. Las referencias que hemos recogido son a estas dos últimos tipos de reproducciones.
- El valor que hemos tomado aquí para el desnudo ha sido un concepto más consentido pues si bien el estar desprovista absolutamente de toda ropa y adornos se puede interpretar como la desnudez más original, existen reticencias a tal denominación cuando entra alguna prenda o adorno y el pudor de la época en juego. A pesar de ello nos ha parecido aconsejable el incluir algunas determinadas, así se encuentran entre esta exposición algunas que tienen algún atuendo. Es el caso de la figura de La Equitativa, la primera obra pública de Joaquín Lucarini, un artista del natural, enseñando un pecho y el otro tapado, que precisamente por este significado merece el estar indacada aquí.
- El criterio público para registrarlas ha sido que estuvieran en lugar público, accesibles visualmente, con la intención de que fuera fácil de visitarlas. Por ello está la referencia al pórtico de la iglesia de San Antón sin que esto sea una contradicción con las intenciones. Pero es que además es en este espacio accesible a la vista de todos, hombres, mujeres y niños, visitantes y foráneos, donde se han podido hacer reproducciones con un valor de propaganda, unas expresiones morales determinadas, etc. Es el espacio público un lugar querido por todos y del que sin embargo en algunas ocasiones se excluye a otros.
- En cuanto a la calidad de las obras hemos recogido aquellas que han sido elaboradas de "primera mano" del autor y sí que también hay, alguna, de fabricación en serie del momento. Queremos mencionar una figura peculiar, se trata de la obra "Maritrini" realizada por Faustino San Sebastián que por su contemporaneidad, por el contexto local en el que está ubicada y social de su época, el procedimiento de realización, la reutilización de materiales, nos ha parecido meritorio que se encuentre en la colección.
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- Esta recopilación tiene por una parte un interés antropológico, el estudio sobre la desnudez y la indumentaria en nuestra sociedad. Y por otro lado tiene un valor expositivo al estar en un espacio público delimitado geográficamente , con esa característica que las interrelaciona en el tiempo, la relación entre la desnudez y la indumentaria, y que tanta importancia le ha conferido nuestra cultura a través del tiempo.
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posted by Biluzik at 9:26 p. m.
12.13.2005
- EL ARTÍCULO DEL DIARIO DEIA
EL ARTÍCULO DEL DIARIO DEIA DEL 27/11/05.
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- Este es el artículo realizado por el periodista G. Alonso que dio pie a la investigación y recopilación de Giza Irudiak Biluzik Bilbon.
- En él se detallan y comentan algunas de ellas. Alonso hace una entrevista a Javier Riaño, director de BilbaoArte, sobre el desnudo en la historia del arte y su influencia en nuestra villa.
- Como paradoja, este artículo titulado "nudistas urbanos" se publicó en un fin de semana que destacó de entre los demás por la mala climatología de lluvia, nieve y viento que hizo.
- LA ENTREVISTA A JAVIER RIAÑO.
DE G. ALONSO.
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Entrevista :
Desde su cargo como director de BilabaoArte, Javier Riaño tiene una perspectiva especial de lo que supone el denudo en la escultura. Cree que los bilbaínos no se asustan ante nada y que el cuerpo sin ropa tiene niveles representativos más interesantes en la actualidad que en las décadas pretéritas.
P: ¿Qué significan las esculturas de desnudos en las calles de Bilbao?
R:Son el reflejo de una época. Hay que tener en cuenta que el desnudo es un estilo clásico que se remonta no sólo a los griegos: las primeras esculturas procedentes de la Prehistoria hacen referencia al mundo maternal y de la fecundidad con mujeres desnudas.
P: ¿Y en Bilbao?
R: Tenemos figuras en su mayoría clásicas, hijas de una época, aunque la última instalada ya recoge las nuevas tendencias.
P: Se refiere a la pieza denominada “Judith”, de Markus Lüpertz.
R: En efecto, es la instalada en el parque de Abandoibarra y es una muestra de los cambios de la sociedad más conceptual y alejados de otras piezas figurativas.
P: La sociedad ya ha perdido el miedo al pudor y no se alarma por estos desnudos.
R: No. Poco a poco ha calado la costumbre de la desnudez y está muy implicada en la cultura popular actual.
P: Sin embargo, no hace mucho tiempo hubo un caso de censura con un desnudo en Bilbao.
R: Durante la época franquista la estatua de una mujer con una lira que ahora se encuentra en uno de los patios del Museo de Bellas Artes fue retirada y recluida para ser sustituida por otra pieza idéntica, con el mismo instrumento y posición, pero cubierta con un paño por encima. Con la democracia se repuso la pieza original y la escultura vestida fue guardada hasta que se ha recuperado para instalarla hace unos dos años en la fuente habilitada en el paseo de Uribitarte, cerca del Museo Guggenheim.
P: ¿El desnudo está llamado a desaparecer como motivo artístico?
No lo creo. De hecho, tiene mucho futuro porque siempre está presente en los vídeos de creación, “perfomances” y obras fotográficas. Es algo clásico y siempre estará muy vigente.
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posted by Biluzik at 9:38 a. m.
12.12.2005
- SOBRE EL MAPA DE bici&arte
SOBRE EL MAPA DE bici&arte
- Las figuras se encuentran localizadas en el distrito del Casco Viejo, en el Ensanche, en Indautxu en diagonal hacia Amézola, en la Gran Vía, y en el Bilbao moderno.
En zonas históricas ahora peatonales, el Casco Viejo, la Gran Vía, parques y plazas, parque de Doña Casilda de Iturrizar, El Arenal, plaza de San Francisco Javier...; edifícios religiosos, financieros y comerciales, de comunidades o privados como palácios, fachadas de bancos y kutxas; en el Paseo de la Memoria, conocido como paseo de las estatuas junto a la ría.
- El Área de Urbanismo y Medio Ambiente del Ayuntamiento de Bilbao a través de la Agenda21, que es un compromiso de actuar hacia la mejora ambiental continua del municipio, edita el mapa titulado bici&arte, una conjugación turística entre el bidegorri y el arte por una ciudad más amable. En él se detallan algunos edifícios emblemáticos y esculturas, con fotografías de ellos por la parte anterior del mapa. De estos edifícios y esculturas algunas son figuras humanas desnudas, unas quince, de cerca de cuareinta figuras registradas. Gracias a él también conocimos algunas de ellas. El trazado del bidegorri y calles anexas es una buena ruta para visitarlas.
- Hemos confeccionado el mapa conteniéndolas todas, que si tiene interés en él debe de contactar con nosotros.
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posted by Biluzik at 11:50 p. m.
- HISTORIA DEL DESNUDO EN EL ARTE
HISTORIA DEL DESNUDO EN EL ARTE
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- De la era del paleolítico superior nos han dejado el legado de las estatuillas llamadas las venus, ellas son las primeras figuras humanas desnudas que conocemos. Eran figuras de mujer de grandes pechos, abultado vientre, anchas caderas y culo prominente. Es el culto a toda la fecundidad que había en la antigüedad, el de la mujer y de la tierra. Estas son las venus de Adeevo de Rusia, de Brassempoy , Venus de Laussel de 25000 años (a.n.e.), Venus de Willendorf 20000 años (a.n.e.).
- Mucho después en el arte clásico, Grecia y Roma, surgen los cánones que hoy tenemos de belleza en nuestra civilización occidental.
Las figuras humanas son las más representadas, sobre todo los desnudos, mucho más en Grecia. Con un profundo conocimiento del cuerpo y su anatomía. Afrodita, Pan y Eros, Laoconte y sus hijos.
Por el contrario, las figuras femeninas son menos representadas, al tiempo de que la aparición de su desnudo es más tardía. En los primeros momentos las mujeres aparecían con los cuerpos cubiertos de un manto que insinuaban sus formas, pero no lo demostraban totalmente. Cuando aparecen los desnudos femeninos, éstos responden al modelo clásico de belleza y a la idealización de los cuerpos. Figuras delgadas, cuellos bastante grandes y rostros fríos y estereotipados, rasgos que se suelen repetir constantemente.
La civilización griega viene marcada generalmente por un gusto a las representaciones de figuras masculinas jóvenes, retratándose la belleza corporal de los atletas, más que la belleza femenina. Este hecho está relacionado con la generalización de las relaciones homosexuales masculinas, las cuales se dan con toda normalidad entre los grupos sociales más privilegiados.
- Por su parte, la cultura romana es heredera en gran medida de la griega, pero ésta sufre algunas variaciones dadas las influencias que le vienen de otros lugares. Así, en primer momento, las figuras masculinas tienen grandes similitudes con las estudiadas anteriormente, pero a medida que se produce la caída del Imperio Romano por la invasión de los pueblos germanos, éstos van imponiendo hombres con el cabello más largo y con barba, cosa que no había ocurrido hasta el momento.
- Nos hallamos ahora en un período de la historia marcado por un fuerte sentido religioso, la edad media, el oscurantismo, atraso ideológico y teocentrismo que va a regir todas las manifestaciones de la vida pública. El miedo al más allá va a intensificar el sentimiento místico, provocando la huida de todo lo pagano y terrenal.
Las representaciones humanas van a escasear en el arte, quedando reducidas al campo de lo místico y lo religioso.
Cuando aparecen imágenes alusivas a la mujer, éstas vienen a identificarse con la Virgen, la madre de Dios; por tanto para ellos la única función de la mujer es la de dar vida.
No aparecen representadas las figuras, tanto masculinas como femeninas, desnudas, ya que existe un elevado control "moral" por parte de la Iglesia.
El ideal de belleza va a responder a lo que más se acerque a Dios. Sólo van a haber imágenes de santos, vírgenes o escenas de la pasión de Cristo, unidas a las de los reyes que son representantes de éste en la tierra.
- El siglo XIV supone el inicio de un cambio en los gustos estéticos femeninos y masculinos hacia el Renacimiento. Tras un período de ignorancia y ocultación de los placeres mundanos, se inicia de nuevo un proceso de recreación de la capacidad de la persona como generadora de vida. Esto supone una lenta evolución desde la etapa anterior; de ahí que las primeras manifestaciones artísticas aún sean de carácter religioso, aunque poco a poco se las va dotando de aspectos propiamente humanos.
El ideal de belleza masculino es la representación en todo su esplendor. Los cuerpos se idealizan. En los trabajos sobre desnudos se hace una exaltación de las proporciones humanos, los rostros son idílicos, buscando la perfección y la ocultación de los sentimientos.
Las figuras femeninas vuelven a ser estilizadas y a representarse totalmente desnudas. La mujer tiene dos dimensiones, por un lado la de madre que no es representada, y por otro la del deseo, frivolidad, los placeres paganos, simbolizados con desnudos de mujeres totalmente perfectas y rostros inexpresivos.
- Todo este alarde de armonía y equilibrio va a ir decayendo con la llegada del siglo XVII y su movimiento artístico conocido como Barroco.
Durante este período asistimos también a un renacer de los valores religiosos y morales. Por ello, en los países donde se desarrolla este movimiento se va a dar de lado a la representación de las figuras humanas tal como son, tendiéndose más hacia la vertiente espiritual. Así, van a proliferar las escenas religiosas donde el objeto era exaltar los valores cristianos, tratando de ocultar lo humano - tanto lo físico como lo espiritual - caracterizado como bajo y sucio.
- Este hecho contrasta sin embargo con la realidad vivida en otros países donde siguen produciendo figuras desnudas pero sin el equilibrio del Renacimiento. Fiel a ésta es Rubens, el cual sigue creando figuras humanas desnudas, pero huyendo de ese equilibrio. Sus mujeres, educadas en iguales situaciones que antes, pero poseen una estética diferente, aparecen gruesas, carnosas y sensuales. Los hombres, por su parte, son corpulentos y perfectamente constituidos.
- Durante el siglo XVIII, vamos a asistir al desarrollo del neoclasicismo, junto con el despertar de los ideales burgueses, donde se vuelve la vista hacia las composiciones de la época clásica, caracterizados por el equilibrio de los desnudos tanto masculinos como femeninos, aunque éstos aparecen con toda asiduidad como en etapas anteriores.
- Ya entramos en el siglo XIX, donde la agitada sociedad europea clama por el triunfo de la burguesía, el arte se convierte en un arma de la clase social en ascenso.
Las figuras que se presentan son abundantes, pero van más allá de lo que se ve a simple vista, ya que dotan a sus personajes de un significado.
La mujer, en este período, es algo más que un modelo estético, es la madre y la patria al mismo tiempo. Puede aparecer desnuda o semidesnuda, pero representa en cada momento algo más que un cuerpo perfectamente constituido.
Fiel reflejo de esto lo constituye el lienzo de Delacroix "La libertad guiando al pueblo", donde la mujer central es la patria con la bandera y la madre con el seno expuesto.
- Durante los siglos XIX y XX se va a producir uno de los cambios más significativos de los modelos estéticos. Las figuras humanas van a ser parte esencial de las manifestaciones artísticas, pero en muchas ocasiones distorsionadas; vistas desde la subjetividad del artista que trata de expresar con sus obras estados de ánimo; de ahí que se alejen de la reproducción de la realidad (Picaso )
Educación sexual para adolescentes. Cortesía del Colectivo Harimaguada.
www.harimaguada.org
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- Mucho después en el arte clásico, Grecia y Roma, surgen los cánones que hoy tenemos de belleza en nuestra civilización occidental.
Las figuras humanas son las más representadas, sobre todo los desnudos, mucho más en Grecia. Con un profundo conocimiento del cuerpo y su anatomía. Afrodita, Pan y Eros, Laoconte y sus hijos.
Por el contrario, las figuras femeninas son menos representadas, al tiempo de que la aparición de su desnudo es más tardía. En los primeros momentos las mujeres aparecían con los cuerpos cubiertos de un manto que insinuaban sus formas, pero no lo demostraban totalmente. Cuando aparecen los desnudos femeninos, éstos responden al modelo clásico de belleza y a la idealización de los cuerpos. Figuras delgadas, cuellos bastante grandes y rostros fríos y estereotipados, rasgos que se suelen repetir constantemente.
La civilización griega viene marcada generalmente por un gusto a las representaciones de figuras masculinas jóvenes, retratándose la belleza corporal de los atletas, más que la belleza femenina. Este hecho está relacionado con la generalización de las relaciones homosexuales masculinas, las cuales se dan con toda normalidad entre los grupos sociales más privilegiados.
- Por su parte, la cultura romana es heredera en gran medida de la griega, pero ésta sufre algunas variaciones dadas las influencias que le vienen de otros lugares. Así, en primer momento, las figuras masculinas tienen grandes similitudes con las estudiadas anteriormente, pero a medida que se produce la caída del Imperio Romano por la invasión de los pueblos germanos, éstos van imponiendo hombres con el cabello más largo y con barba, cosa que no había ocurrido hasta el momento.
- Nos hallamos ahora en un período de la historia marcado por un fuerte sentido religioso, la edad media, el oscurantismo, atraso ideológico y teocentrismo que va a regir todas las manifestaciones de la vida pública. El miedo al más allá va a intensificar el sentimiento místico, provocando la huida de todo lo pagano y terrenal.
Las representaciones humanas van a escasear en el arte, quedando reducidas al campo de lo místico y lo religioso.
Cuando aparecen imágenes alusivas a la mujer, éstas vienen a identificarse con la Virgen, la madre de Dios; por tanto para ellos la única función de la mujer es la de dar vida.
No aparecen representadas las figuras, tanto masculinas como femeninas, desnudas, ya que existe un elevado control "moral" por parte de la Iglesia.
El ideal de belleza va a responder a lo que más se acerque a Dios. Sólo van a haber imágenes de santos, vírgenes o escenas de la pasión de Cristo, unidas a las de los reyes que son representantes de éste en la tierra.
- El siglo XIV supone el inicio de un cambio en los gustos estéticos femeninos y masculinos hacia el Renacimiento. Tras un período de ignorancia y ocultación de los placeres mundanos, se inicia de nuevo un proceso de recreación de la capacidad de la persona como generadora de vida. Esto supone una lenta evolución desde la etapa anterior; de ahí que las primeras manifestaciones artísticas aún sean de carácter religioso, aunque poco a poco se las va dotando de aspectos propiamente humanos.
El ideal de belleza masculino es la representación en todo su esplendor. Los cuerpos se idealizan. En los trabajos sobre desnudos se hace una exaltación de las proporciones humanos, los rostros son idílicos, buscando la perfección y la ocultación de los sentimientos.
Las figuras femeninas vuelven a ser estilizadas y a representarse totalmente desnudas. La mujer tiene dos dimensiones, por un lado la de madre que no es representada, y por otro la del deseo, frivolidad, los placeres paganos, simbolizados con desnudos de mujeres totalmente perfectas y rostros inexpresivos.
- Todo este alarde de armonía y equilibrio va a ir decayendo con la llegada del siglo XVII y su movimiento artístico conocido como Barroco.
Durante este período asistimos también a un renacer de los valores religiosos y morales. Por ello, en los países donde se desarrolla este movimiento se va a dar de lado a la representación de las figuras humanas tal como son, tendiéndose más hacia la vertiente espiritual. Así, van a proliferar las escenas religiosas donde el objeto era exaltar los valores cristianos, tratando de ocultar lo humano - tanto lo físico como lo espiritual - caracterizado como bajo y sucio.
- Este hecho contrasta sin embargo con la realidad vivida en otros países donde siguen produciendo figuras desnudas pero sin el equilibrio del Renacimiento. Fiel a ésta es Rubens, el cual sigue creando figuras humanas desnudas, pero huyendo de ese equilibrio. Sus mujeres, educadas en iguales situaciones que antes, pero poseen una estética diferente, aparecen gruesas, carnosas y sensuales. Los hombres, por su parte, son corpulentos y perfectamente constituidos.
- Durante el siglo XVIII, vamos a asistir al desarrollo del neoclasicismo, junto con el despertar de los ideales burgueses, donde se vuelve la vista hacia las composiciones de la época clásica, caracterizados por el equilibrio de los desnudos tanto masculinos como femeninos, aunque éstos aparecen con toda asiduidad como en etapas anteriores.
- Ya entramos en el siglo XIX, donde la agitada sociedad europea clama por el triunfo de la burguesía, el arte se convierte en un arma de la clase social en ascenso.
Las figuras que se presentan son abundantes, pero van más allá de lo que se ve a simple vista, ya que dotan a sus personajes de un significado.
La mujer, en este período, es algo más que un modelo estético, es la madre y la patria al mismo tiempo. Puede aparecer desnuda o semidesnuda, pero representa en cada momento algo más que un cuerpo perfectamente constituido.
Fiel reflejo de esto lo constituye el lienzo de Delacroix "La libertad guiando al pueblo", donde la mujer central es la patria con la bandera y la madre con el seno expuesto.
- Durante los siglos XIX y XX se va a producir uno de los cambios más significativos de los modelos estéticos. Las figuras humanas van a ser parte esencial de las manifestaciones artísticas, pero en muchas ocasiones distorsionadas; vistas desde la subjetividad del artista que trata de expresar con sus obras estados de ánimo; de ahí que se alejen de la reproducción de la realidad (Picaso )
Educación sexual para adolescentes. Cortesía del Colectivo Harimaguada.
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posted by Biluzik at 11:00 p. m.
- EL DESNUDO Y LA LEY DURANTE EL SIGLO XX.
EL DESNUDO Y LA LEY DURANTE EL SIGLO XX.
I. INICIO DEL SIGLO.
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I. INICIO DEL SIGLO.
- El Código Penal promulgado en 1928 es el primero del siglo XX. El Código Penal se encontraba suspendido por la dictadura conservadora de 1876. A través de sus artículos hace referencias a los delitos de “escándalo público” y “las faltas contra la moral, el pudor y las buenas costumbres”.
II. LA CONSTITUCIÓN REPUBLICANA LAICA. PERSISTENCIA DEL CÓDIGO REPUBLICANO.
- El 9 de diciembre de 1931 se aprueva la Constitución de la II República. En la nueva constitución laica se marcan unas nuevas y diferentes relaciones con la Iglesia y las diferentes religiones. Lo que hace preveer que se realizarían cámbios en las consideraciones a la moral del Código Penal.
- Posteriormente están la publicación del código republicano de 1932 y los Códigos Penales de “guerra civil” en ambos lados de la contienda. Después de la victoria de los sublevados sigue vigente el Código Penal de 1932 hasta 1944.
III. LA ERA FRANQUISTA.
- Las referencias que tenemos del delito de escándalo público en el Código Penal franquista es de una modificación en el que amplía los castigos y las multas al doble. (Art. 431 del Código)
“El que de cualquier modo ofendiera el pudor o las buenas costumbres con hechos de grave escándalo por transcendencia, incurrirá en penas de arresto mayor con multa de 10.000 a 50.000 pesetas e inhabilitación especial.
Si el ofendido fuera un menor de veintiún años, se impondrá la pena de privación de libertad en su grado máximo.
- 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre en su resolución 217A firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH). Servirá de base para la actual constitución sobre la que nos regimos.
- Bando del 6 de julio de 1957 del Ministerio de Gobernación en el que se prohibe “Cualquier manifestación de desnudismo e incorrección en el mismo aspecto que pugne con la honestidad y el buen gusto tradicionales de los españoles.
- 1975 muere Franco el 20 de noviembre.
IV. EL NUEVO MARCO CONSTITUCIONAL DEL 78. INCOMPATIBILIDAD DEL CÓDIGO FRANQUISTA.
- Se aprueva la constitución española en el año 1978 en la que se reconocen los derechos y libertades de la persona, que entra en contradicción al Código Penal vigente.
- La contradicción entre la constitución y el código penal aún vigente lleva por parte de los gobiernos al reconocimiento en algunos municipios de algunas zonas en las que ya se practicaba el nudismo en la época clandestina. Éstas que se reconocen pasan a denominarse “zonas autorizadas” para practicar el desnudismo o nudismo. Tal es la autorización concedida por el Gobierno Civil de la época para la playa de Vera en Almeria, el 9 de abril de 1979.
- En 1982 y 1984 en dos sentencias del Tribunal Superior de Justicia español contra dos personas mencionan que el desnudismo o nudismo debe de practicarse en lugares indicados para ello, para no concurrir en el delito de escándalo público, indicando en una de ellas las características delimitadoras del lugar. Una de las sentenciadas, una mujer del norte peninsular, lo es en 1984 a pagar 20.000 pesetas de multa y a un mes y un día de carcel por estar desnuda ante menores en una playa no autorizada.
- En el año 1988 el delito de escándalo público tendrá una modificación en el que desaparecerán las consideraciones que hacen referencia a la “moral y al buen gusto de los españoles” ajustándose a la constitución.
El delito de escándalo público se instrumentó también hasta esa fecha para seguir persiguiendo las expresiones homosexuales.
Este colectivo tenía una ley explícita contra ellos, la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social desde el año 1970, y una modificación que se hizo en ésta desapareciendo en el año 1979 las referencias a los “actos homosexuales” por la presión realizada entonces por el colectivo ajustándola a la nueva descatalogación internacional de la homosexualidad como enfermedad. De hecho por el escándalo público detienen a dos mujeres el 23 de octubre de 1984 por besarse en la madrileña Puerta del Sol, lo que provoca diversas manifestaciones y protestas en contra, de lo que hacen eco los medios de comunicación.
- Este delito, de escándalo público, y esta ley, Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, quedarán anuladas con la derogación del código franquista en el año 1995. Ajustándolo a la nueva constitución.
V. LA SUPRESIÓN DEL CÓDIGO PENAL FRANQUISTA.
- El nuevo Código Penal entra en vigor el 25 de mayo de 1996, y es conocido como el código de la democracia. En el nuevo Código Penal ningún artículo tipifica diréctamente como sancionalble la desnudez. Se limitan los actos sexuales con menores y se rebaja la edad de consentimiento sexual de los 21 años a los 16 años.
Sin embargo de facto esto no suprimirá la discriminación del desnudo en público pues se seguirá marginando la desnudez a la interpretación del escándalo público de la década de los 80 y por parte de la policía instrumentalizando en su contra el CAPÍTULO IV. Título: De los delitos de exhibicionismo y provocación sexual. Artículo 185. "El que ejecutare o hiciere ejecutar a otra persona actos de exhibición obscena ante menores de edad o incapaces..." Sin especificarse qué son actos de exhibición obscena.
VI. LAS PROPOSICIONES NO DE LEY CATALANAS.
- Jacint Rivas en 1996 funda la asociación desnudista Asociació por la Defensa del Dret a la Nuesa, él mismo fundó en 1978 la primera asociación naturista, el Club Catalá de Naturisme. Promueve con nuevos planteamientos, junto con la asociación ALETEIA, tres Proposiciones No de Ley en Catalunya. Ambas asociaciones están por la libre indumentaria y el desnudo como una más de sus posibilidades y se desenmarcan de la corriente naturo-nudista. Estas proposiciónes son, de las siguientes que vendrán de otras comunidades, las más ajustadas al reconocimiento de la desnudez a las libertades fundamentales.
Tres presentaciones y dos Proposiciones No de Ley aprovadas por el Parlamento Catalán.
>La primera presentación. Es rechazada por la constatación de la situación legal vigente del desnudo:
2-7-1996 núm. 7447 con el título. “El Parlament de Catalunya insta al Govern de la Generalitat a tomar las medidas necesarias, en el ámbito catalán en relación con el gobierno del Estado, para la despenalización total y expresa del derecho a ir desnudo.” Fue discutida y se acordó una nueva presentación pues no se puede despenalizar algo que no lo contemplaba ni el Código Penal.
>Segunda presentación aprovada el 13-2-1997:
Proposición No de Ley sobre la supresión de los obstáculos reglamentarios que impiden la práctica del nudismo” Fue discutida y de ella nació la resolución...... 245/V el 13-2-1997.
A ) El Parlamento de Cataluña reconoce que todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y libertades, pero cada persona puede ejercerlos hasta el punto donde no colisionen con los derechos y libertades de los demás, la cual cosa subvordina su ejercicio a la toleráncia y al respeto mutuos.
B ) El Parlamento de Cataluña constata la necesidad que las Administraciones competentes adopten las iniciativas y mesuras necesárias para suprimir los obstáculos reglamentarios que impidan la práctica del nudismo.
>Tercera proposición aprovada el 22-2-1999: El Parlamento de Cataluña insta al gobierno de la Generalitat a:
1. Adoptar medidas administrativas que garanticen el derecho a ir desnudo, en los término de la resolución 245/V, del 13 de febrero de 1997.
2.Recordar a las Corporaciones Locales la resolución comentada por tal de que puedan aplicar, en el marco de sus competencias, las medidas que garanticen el derecho a ir desnudo en cualquier circunstancia.
Más tarde, el 1 de octubre del 2001 la oficina de la Ararteko de Euskadi hace una recomendación al ayuntamiento de Getxo para anule el decreto y las sanciones que intenta imponer el alcalde a los nudistas. Comentando que no hay ninguna ley que penalice el nudismo.
VII. ALGUNAS EXPRESIONES SOCIALES DE LIBERTAD.
-- A través de la escultura: A la muerte del dictador, el 20 de noviembre de 1975, se saca del sótano del Muséo de Bellas Artes de Bilbao la escultura humana desnuda de F. Durrio que había sido obligada a retirarla en 1943 por estar desnuda, permaneciendo olvidada en los sótanos del muséo. En su lugar durante todo ese tiempo se puso una vestida en idéntica postura pero más pequeña realizada por E. Barros. Van apareciendo otras esculturas desnudas en plazas y lugares públicos. Barakaldo plaza de los fueros, Leioa en la Carretera de la Avanzada, Basauri en trés asentamientos...
-- Reivindicativa: En 1999 se realiza la I Carrera Nudista Internacional de Sopelana.
-- A través de medios reprográficos: El fenómeno del destape se va introduciendo desde la década de los 70.
-- Por medio de protestas: algunos desnudos esporádicos protagonizados por colectivos reivindicativos sociales o laborales.
-- Van apareciendo centros del negocio vacacional y turista naturista. Por la zona del Mediterráneo en la década de los 90, y alguno más al interior.
-- El fenómeno de Ibiza y el turismo que desde la década de los 70 nos visitara.
-- El asociacionismo nudista que traerá respuestas a las administraciones sobre el desnudo.
-- El movimiento de la librecultura.
-- En Euskadi en algunas casas de reposo o escuelas de salud en las que se puede tomar el sol o bañarse desnudo.
Toda esta masa social irrumpirá con el desnudo en los medios de comunicación en los primeros años del siglo XXI.
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/34690626542325084843457/007783_6.pdf
http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEkukklupEipbcrvKz.php#_ftnref18
http://www.ucm.es/info/mageeq/documentos/Parejas_de_Hecho.pdf
http://www.juridicas.com/base_datos/Penal/lo11-1999.html
http://www.ararteko.net/webs/gomendioak/33-2001R.pdf
http://www.ararteko.net/webs/prentsa-ohar/nudistas-cast.htm
http://www.ararteko.net/webs/recomendaciones-cast.htm
http://www.addan.com
http://www.sumendi.org
II. LA CONSTITUCIÓN REPUBLICANA LAICA. PERSISTENCIA DEL CÓDIGO REPUBLICANO.
- El 9 de diciembre de 1931 se aprueva la Constitución de la II República. En la nueva constitución laica se marcan unas nuevas y diferentes relaciones con la Iglesia y las diferentes religiones. Lo que hace preveer que se realizarían cámbios en las consideraciones a la moral del Código Penal.
- Posteriormente están la publicación del código republicano de 1932 y los Códigos Penales de “guerra civil” en ambos lados de la contienda. Después de la victoria de los sublevados sigue vigente el Código Penal de 1932 hasta 1944.
III. LA ERA FRANQUISTA.
- Las referencias que tenemos del delito de escándalo público en el Código Penal franquista es de una modificación en el que amplía los castigos y las multas al doble. (Art. 431 del Código)
“El que de cualquier modo ofendiera el pudor o las buenas costumbres con hechos de grave escándalo por transcendencia, incurrirá en penas de arresto mayor con multa de 10.000 a 50.000 pesetas e inhabilitación especial.
Si el ofendido fuera un menor de veintiún años, se impondrá la pena de privación de libertad en su grado máximo.
- 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre en su resolución 217A firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH). Servirá de base para la actual constitución sobre la que nos regimos.
- Bando del 6 de julio de 1957 del Ministerio de Gobernación en el que se prohibe “Cualquier manifestación de desnudismo e incorrección en el mismo aspecto que pugne con la honestidad y el buen gusto tradicionales de los españoles.
- 1975 muere Franco el 20 de noviembre.
IV. EL NUEVO MARCO CONSTITUCIONAL DEL 78. INCOMPATIBILIDAD DEL CÓDIGO FRANQUISTA.
- Se aprueva la constitución española en el año 1978 en la que se reconocen los derechos y libertades de la persona, que entra en contradicción al Código Penal vigente.
- La contradicción entre la constitución y el código penal aún vigente lleva por parte de los gobiernos al reconocimiento en algunos municipios de algunas zonas en las que ya se practicaba el nudismo en la época clandestina. Éstas que se reconocen pasan a denominarse “zonas autorizadas” para practicar el desnudismo o nudismo. Tal es la autorización concedida por el Gobierno Civil de la época para la playa de Vera en Almeria, el 9 de abril de 1979.
- En 1982 y 1984 en dos sentencias del Tribunal Superior de Justicia español contra dos personas mencionan que el desnudismo o nudismo debe de practicarse en lugares indicados para ello, para no concurrir en el delito de escándalo público, indicando en una de ellas las características delimitadoras del lugar. Una de las sentenciadas, una mujer del norte peninsular, lo es en 1984 a pagar 20.000 pesetas de multa y a un mes y un día de carcel por estar desnuda ante menores en una playa no autorizada.
- En el año 1988 el delito de escándalo público tendrá una modificación en el que desaparecerán las consideraciones que hacen referencia a la “moral y al buen gusto de los españoles” ajustándose a la constitución.
El delito de escándalo público se instrumentó también hasta esa fecha para seguir persiguiendo las expresiones homosexuales.
Este colectivo tenía una ley explícita contra ellos, la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social desde el año 1970, y una modificación que se hizo en ésta desapareciendo en el año 1979 las referencias a los “actos homosexuales” por la presión realizada entonces por el colectivo ajustándola a la nueva descatalogación internacional de la homosexualidad como enfermedad. De hecho por el escándalo público detienen a dos mujeres el 23 de octubre de 1984 por besarse en la madrileña Puerta del Sol, lo que provoca diversas manifestaciones y protestas en contra, de lo que hacen eco los medios de comunicación.
- Este delito, de escándalo público, y esta ley, Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, quedarán anuladas con la derogación del código franquista en el año 1995. Ajustándolo a la nueva constitución.
V. LA SUPRESIÓN DEL CÓDIGO PENAL FRANQUISTA.
- El nuevo Código Penal entra en vigor el 25 de mayo de 1996, y es conocido como el código de la democracia. En el nuevo Código Penal ningún artículo tipifica diréctamente como sancionalble la desnudez. Se limitan los actos sexuales con menores y se rebaja la edad de consentimiento sexual de los 21 años a los 16 años.
Sin embargo de facto esto no suprimirá la discriminación del desnudo en público pues se seguirá marginando la desnudez a la interpretación del escándalo público de la década de los 80 y por parte de la policía instrumentalizando en su contra el CAPÍTULO IV. Título: De los delitos de exhibicionismo y provocación sexual. Artículo 185. "El que ejecutare o hiciere ejecutar a otra persona actos de exhibición obscena ante menores de edad o incapaces..." Sin especificarse qué son actos de exhibición obscena.
VI. LAS PROPOSICIONES NO DE LEY CATALANAS.
- Jacint Rivas en 1996 funda la asociación desnudista Asociació por la Defensa del Dret a la Nuesa, él mismo fundó en 1978 la primera asociación naturista, el Club Catalá de Naturisme. Promueve con nuevos planteamientos, junto con la asociación ALETEIA, tres Proposiciones No de Ley en Catalunya. Ambas asociaciones están por la libre indumentaria y el desnudo como una más de sus posibilidades y se desenmarcan de la corriente naturo-nudista. Estas proposiciónes son, de las siguientes que vendrán de otras comunidades, las más ajustadas al reconocimiento de la desnudez a las libertades fundamentales.
Tres presentaciones y dos Proposiciones No de Ley aprovadas por el Parlamento Catalán.
>La primera presentación. Es rechazada por la constatación de la situación legal vigente del desnudo:
2-7-1996 núm. 7447 con el título. “El Parlament de Catalunya insta al Govern de la Generalitat a tomar las medidas necesarias, en el ámbito catalán en relación con el gobierno del Estado, para la despenalización total y expresa del derecho a ir desnudo.” Fue discutida y se acordó una nueva presentación pues no se puede despenalizar algo que no lo contemplaba ni el Código Penal.
>Segunda presentación aprovada el 13-2-1997:
Proposición No de Ley sobre la supresión de los obstáculos reglamentarios que impiden la práctica del nudismo” Fue discutida y de ella nació la resolución...... 245/V el 13-2-1997.
A ) El Parlamento de Cataluña reconoce que todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y libertades, pero cada persona puede ejercerlos hasta el punto donde no colisionen con los derechos y libertades de los demás, la cual cosa subvordina su ejercicio a la toleráncia y al respeto mutuos.
B ) El Parlamento de Cataluña constata la necesidad que las Administraciones competentes adopten las iniciativas y mesuras necesárias para suprimir los obstáculos reglamentarios que impidan la práctica del nudismo.
>Tercera proposición aprovada el 22-2-1999: El Parlamento de Cataluña insta al gobierno de la Generalitat a:
1. Adoptar medidas administrativas que garanticen el derecho a ir desnudo, en los término de la resolución 245/V, del 13 de febrero de 1997.
2.Recordar a las Corporaciones Locales la resolución comentada por tal de que puedan aplicar, en el marco de sus competencias, las medidas que garanticen el derecho a ir desnudo en cualquier circunstancia.
Más tarde, el 1 de octubre del 2001 la oficina de la Ararteko de Euskadi hace una recomendación al ayuntamiento de Getxo para anule el decreto y las sanciones que intenta imponer el alcalde a los nudistas. Comentando que no hay ninguna ley que penalice el nudismo.
VII. ALGUNAS EXPRESIONES SOCIALES DE LIBERTAD.
-- A través de la escultura: A la muerte del dictador, el 20 de noviembre de 1975, se saca del sótano del Muséo de Bellas Artes de Bilbao la escultura humana desnuda de F. Durrio que había sido obligada a retirarla en 1943 por estar desnuda, permaneciendo olvidada en los sótanos del muséo. En su lugar durante todo ese tiempo se puso una vestida en idéntica postura pero más pequeña realizada por E. Barros. Van apareciendo otras esculturas desnudas en plazas y lugares públicos. Barakaldo plaza de los fueros, Leioa en la Carretera de la Avanzada, Basauri en trés asentamientos...
-- Reivindicativa: En 1999 se realiza la I Carrera Nudista Internacional de Sopelana.
-- A través de medios reprográficos: El fenómeno del destape se va introduciendo desde la década de los 70.
-- Por medio de protestas: algunos desnudos esporádicos protagonizados por colectivos reivindicativos sociales o laborales.
-- Van apareciendo centros del negocio vacacional y turista naturista. Por la zona del Mediterráneo en la década de los 90, y alguno más al interior.
-- El fenómeno de Ibiza y el turismo que desde la década de los 70 nos visitara.
-- El asociacionismo nudista que traerá respuestas a las administraciones sobre el desnudo.
-- El movimiento de la librecultura.
-- En Euskadi en algunas casas de reposo o escuelas de salud en las que se puede tomar el sol o bañarse desnudo.
Toda esta masa social irrumpirá con el desnudo en los medios de comunicación en los primeros años del siglo XXI.
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http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEkukklupEipbcrvKz.php#_ftnref18
http://www.ucm.es/info/mageeq/documentos/Parejas_de_Hecho.pdf
http://www.juridicas.com/base_datos/Penal/lo11-1999.html
http://www.ararteko.net/webs/gomendioak/33-2001R.pdf
http://www.ararteko.net/webs/prentsa-ohar/nudistas-cast.htm
http://www.ararteko.net/webs/recomendaciones-cast.htm
http://www.addan.com
http://www.sumendi.org
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- ESCÁNDALO PÚBLICO
- ESCÁNDALO PÚBLICO. Por Antonio Royo Marín. Teólogo de la moral.
Durante la dictadura franquista en España, la estrecha alianza entre Iglesia y Estado animó a los moralistas católicos a regular toda actividad que pudiera despertar las pasiones prohibidas: la exhibición del cuerpo en playas y piscinas, las peligrosas excursiones campestres, los bailes con demasiado contacto físico, los espectáculos y escritos capaces de despertar la concupiscencia... Hoy pueden chocarnos todas estas prescripciones, pero en ellas está el origen de muchos de los sentimientos de vergüenza que aún nos invaden.
PINTURAS Y ESTATUAS
Se consideran como gravemente obscenas las pinturas o estatuas que representan personas adultas totalmente desnudas o cubiertas tan sólo con un velo transparente, que excita quizá todavía más la sensualidad, o representan escenas, posturas, etc., gravemente provocativas para la mayor parte de la gente. Son reos de grave escándalo los que las pintan o esculpen, los que las exhiben al público en oficinas, escaparates, jardines, cines, etc., o las venden indistintamente a cualquiera, aunque sea so pretexto de que son obras de arte. En los museos deben colocarse en salas aparte, con acceso restringido a sólo los profesionales o técnicos artistas.
Sin llegar a este extremo de peligrosidad, son también más o menos escandalosas las pinturas y estatuas que por su desnudez parcial o actitud provocativa son aptas para excitar las pasiones humanas.
Playas y piscinas
El baño al aire libre en playas o piscinas es altamente higiénico y saludable, pero con pretexto de él se cometen gravísimos escándalos.
Lo ideal sería la separación absoluta de sexos, como se ha establecido ya en algunas playas beneméritas y en muchas piscinas públicas. Pero, como es muy difícil que se generalice esta sana costumbre, he aquí las normas a que han de atenerse las personas de buena conciencia que no quieran cargar con la grave responsabilidad del pecado de escándalo
1º No puede tolerarse cualquier traje de baño que, atendidas las circunstancias del ambiente o de la persona que lo lleva, resulte gravemente provocativo para los demás.
2º En la playa o fuera de la piscina permanecerán siempre cubiertas con el albornoz. Si quieren tornar baños de sol, deberán alejarse de las personas de sexo contrario, o al menos colocarse o resguardarse de tal forma que quede completamente a salvo la moral cristiana.
3º Se extremará el cuidado en las piscinas, más peligrosas de suyo que la playa por su menor extensión, mayor aglomeración de gente, etc. Una persona de buena conciencia no acudirá jamás a una piscina mixta.
4º Presentan especiales peligros las excursiones campestres con baño mixto en un estanque o río; pues a los inconvenientes del baño público en general hay que añadir los que provienen de la frivolidad, ligereza y libertad excesiva de un día de excursión. Los padres católicos no permitirán jamás a sus hijas semejantes excursiones mixtas.
Teatros y espectáculos en general
Los espectáculos, en general, no son malos de suyo, e incluso podrían ser altamente educadores del pueblo, como lo fueron en otros tiempos a través, por ejemplo, de los famosos autos sacramentales de nuestro siglo de oro. Pero, por desgracia, son hoy uno de los principales focos de corrupción de las almas y azuzamiento de las pasiones del pueblo. Resumimos en unos principios fundamentales esta amplísima materia:
1º Son gravemente escandalosos los espectáculos en que se representan cosas notablemente obscenas, o en los que aparecen personas medio desnudas, o se dicen cosas altamente provocativas. chistes o coplas indecentes, etc., o se ridiculizan las buenas costumbres, o se preconiza el vicio o la inmoralidad. Tales son la mayor parte de las llamadas revistas, muchos espectáculos de variedades, las películas u obras teatrales calificadas de gravemente peligrosas por la censura eclesiástica (con el número 4, y con frecuencia con el 3 R), muchas emisiones de radio y televisión y otras cosas semejantes.
Cometen gravísimo pecado de escándalo los compositores de la letra y música, las empresas que los representan en sus salones, los actores que actúan en ellos y los que contribuyen con su dinero y aplauso a sostener esos espectáculos. y pecan gravemente los que asisten a ellos a sabiendas de su inmoralidad o peligrosidad. Si animan a otros a hacer lo mismo, son reos de grave escándalo.
2º En otro aspecto, cometen gravísimo pecado de escándalo el autor, compositor, empresario, actores y colaboradores de una representación en la que se impugna o ridiculiza la religión, o la fe, o las costumbres cristianas. Pecan gravemente los que asistan a ella, aun descontando el peligro propio y toda aprobación de lo irreligioso en cuanto tal.
3º Hay muchos espectáculos (deportes, toros, etc.) que en sí nada tienen de inmoral, pero que, entregándose a ellos con demasiada vehemencia, pueden excitar las pasiones populares, provocar odios y enemistades terribles entre los partidarios de los clubs o equipos rivales, y otros inconvenientes por el estilo. Cometen pecado de escándalo los que fomentan esos odios o rivalidades, insultan públicamente a los contrarios o faltan gravemente a la debida compostura y educación.
Corolario. Los autores, compositores, empresarios y artistas católicos que se esfuerzan en moralizar los espectáculos (teatro, cine, televisión, etc.) a base de obras verdaderamente artísticas y educadoras, realizan una obra de altísimo apostolado, cada vez más urgente y necesario en los tiempos actuales. Es una especie de predicaci6n, con frecuencia muchísimo más eficaz que la de nuestros templos, por su mayor amplitud y por la clase de público sobre el que recae. No cabe duda que los que trabajan en moralizar los espectáculos con el fin de reconquistar para Cristo, a través de ellos, a las masas alejadas de la Iglesia, son beneméritos de la religión y de la patria y alcanzarán de Dios una espléndida recompensa.
Bailes
El baile o la danza se ha practicado en todos los pueblos y razas desde la más remota antigüedad, y en muchas de sus formas populares o artísticas nada tiene de inmoral. Sin embargo, tal como suele bailarse hoy resulta en extremo peligroso y muchas veces un verdadero semillero de pecados y escándalos. He aquí las normas principales de moralidad en tomo a ellos.
1º EN GENERAL deben desaconsejarse los bailes modernos a base de danzar abrazados, por los grandes peligros que encierran, sobre todo para los jóvenes de uno y otro sexo. Pero podrían tolerarse alguna vez si se reunieran las siguientes cuatro condiciones, bastante difíciles en la práctica:
a) En locales privados y honestos; v.gr., en una casa particular, con motivo de una boda, fiesta familiar, etc., delante de los padres o personas serias y de buenas costumbres. Los bailes públicos (sobre todo en locales cerrados y estrechos) resultan mucho más peligrosos por la índole de los asistentes, la aglomeración, etc.
b) Con personas decentes, que saben conducirse en todo momento con toda caballerosidad y corrección. Jamás con personas que utilizan el baile como pretexto para el abrazo disfrazado o el contacto sensual.
c) De manera decente, que exige como programa mínimo la libre circulación del aire entre los dos danzantes y el uso de trajes que nada tengan de escandaloso o provocativo.
d) Con buena intención, o sea, con la única finalidad de divertirse un rato honestamente.
No negamos que, aunque difíciles, estas condiciones son perfectamente posibles; en cuyo caso, sin aconsejarlos positivamente, no podrían condenarse esos bailes en nombre de la moral cristiana. Una excesiva rigidez de criterio en este punto hará mucho más daño que provecho; pues serán poquísimos los que renunciarán en absoluto al baile, y cabe el peligro de deformar su conciencia, haciéndoles creer que pecan gravemente, o de alejarles por completo de los sacramentos.
2º CADA PERSONA EN PARTICULAR debe examinar si para ella constituye el baile una ocasión próxima de pecado; en cuyo caso debe renunciar en absoluto a él, y no podría ser absuelto si no estuviera dispuesto a ello. En la práctica se conocerá que constituye ocasión próxima cuando la mayor parte de las veces que baila suele pecar, al menos con el pensamiento o el deseo.
Si el peligro fuera remoto (v.gr., porque nunca o muy raras veces suele pecar), podría bailar -guardando las condiciones ya explicadas- con alguna justa causa, como sería, v.gr., por evitar disgustos familiares, encontrar o conservar un buen partido para el matrimonio o divertirse un rato honestamente. Pero tome toda clase de precauciones y no olvide nunca que tiene que procurar evitar por todos los medios a su alcance, no sólo el peligro o pecado propio, sino también el de la propia pareja.
3º LAS AUTORIDADES tienen obligación grave de no permitir que se introduzcan bailes públicos donde no hay costumbre de ellos, o vigilar por medio de los agentes a sus órdenes, o por otras personas responsables, la forma en que se desarrollan los ya existentes que no les sea posible evitar, procediendo sin contemplaciones a la clausura y prohibición de los mismos cuando se produzca alguna extralimitación, porque entonces les obliga y ampara la ley divina y humana.
Libros, revistas y periódicos
En general se consideran malos o escandalosos los libros, novelas, revistas o periódicos contrarios a la fe y a las buenas costumbres. Su composición, edición, venta, compra, lectura o mera retención están o pueden estar prohibidas por derecho natural a causa del peligro próximo de pecar, del escándalo y de la cooperación. En otro lugar hemos expuesto las leyes de la Iglesia con relación a los libros prohibidos.
El peligro próximo de perversión o de pecado está en relación directa: a) con el modo de presentar las cosas (con rasgos llenos de colorido y viveza, con fotografías o dibujos provocativos u obscenos, etc.); b) con el temperamento más o menos excitable del lector; c) con la frecuencia con que se leen, sobre todo cuando se trata de escritos contra la religión o buenas costumbres; y d) con otras circunstancias que pueden aumentar o disminuir la peligrosidad.
Teniendo en cuenta estos principios, hay que llegar a las siguientes conclusiones:
1ª Los escritos contra la fe y buenas costumbres -aunque no se trate de los prohibidos expresamente por la Iglesia- no se pueden editar, vender o prestar sin grave escándalo; ni se puede leer asiduamente sin pecado grave un periódico o revista que suele atacar a la Iglesia o a sus ministros con relativa frecuencia.
2ª Los libros, revistas o periódicos obscenos no pueden editarse, venderse o prestarse sin grave pecado de escándalo; su lectura está prohibida a todos por derecho natural, sobre todo tratándose de jóvenes, que apenas podrían resistir su nefasta influencia. Dígase lo mismo de muchos de los mal llamados libros o fotografías "de arte", bajo cuyo marchamo se expende con frecuencia la más inmunda mercancía.
3ª Los libros científicos (v.gr ., de biología, anatomía, obstetricia, etc.) pueden usarlos con recta intención los médicos, practicantes y demás profesionales, pero no pueden ponerse indistintamente en manos del público en general, sobre todo de los jóvenes inexpertos.
Fin
Fuente: Antonio Royo Marín. Teología Moral para seglares BAC (1961)
Ver el artículo.
Durante la dictadura franquista en España, la estrecha alianza entre Iglesia y Estado animó a los moralistas católicos a regular toda actividad que pudiera despertar las pasiones prohibidas: la exhibición del cuerpo en playas y piscinas, las peligrosas excursiones campestres, los bailes con demasiado contacto físico, los espectáculos y escritos capaces de despertar la concupiscencia... Hoy pueden chocarnos todas estas prescripciones, pero en ellas está el origen de muchos de los sentimientos de vergüenza que aún nos invaden.
PINTURAS Y ESTATUAS
Se consideran como gravemente obscenas las pinturas o estatuas que representan personas adultas totalmente desnudas o cubiertas tan sólo con un velo transparente, que excita quizá todavía más la sensualidad, o representan escenas, posturas, etc., gravemente provocativas para la mayor parte de la gente. Son reos de grave escándalo los que las pintan o esculpen, los que las exhiben al público en oficinas, escaparates, jardines, cines, etc., o las venden indistintamente a cualquiera, aunque sea so pretexto de que son obras de arte. En los museos deben colocarse en salas aparte, con acceso restringido a sólo los profesionales o técnicos artistas.
Sin llegar a este extremo de peligrosidad, son también más o menos escandalosas las pinturas y estatuas que por su desnudez parcial o actitud provocativa son aptas para excitar las pasiones humanas.
Playas y piscinas
El baño al aire libre en playas o piscinas es altamente higiénico y saludable, pero con pretexto de él se cometen gravísimos escándalos.
Lo ideal sería la separación absoluta de sexos, como se ha establecido ya en algunas playas beneméritas y en muchas piscinas públicas. Pero, como es muy difícil que se generalice esta sana costumbre, he aquí las normas a que han de atenerse las personas de buena conciencia que no quieran cargar con la grave responsabilidad del pecado de escándalo
1º No puede tolerarse cualquier traje de baño que, atendidas las circunstancias del ambiente o de la persona que lo lleva, resulte gravemente provocativo para los demás.
2º En la playa o fuera de la piscina permanecerán siempre cubiertas con el albornoz. Si quieren tornar baños de sol, deberán alejarse de las personas de sexo contrario, o al menos colocarse o resguardarse de tal forma que quede completamente a salvo la moral cristiana.
3º Se extremará el cuidado en las piscinas, más peligrosas de suyo que la playa por su menor extensión, mayor aglomeración de gente, etc. Una persona de buena conciencia no acudirá jamás a una piscina mixta.
4º Presentan especiales peligros las excursiones campestres con baño mixto en un estanque o río; pues a los inconvenientes del baño público en general hay que añadir los que provienen de la frivolidad, ligereza y libertad excesiva de un día de excursión. Los padres católicos no permitirán jamás a sus hijas semejantes excursiones mixtas.
Teatros y espectáculos en general
Los espectáculos, en general, no son malos de suyo, e incluso podrían ser altamente educadores del pueblo, como lo fueron en otros tiempos a través, por ejemplo, de los famosos autos sacramentales de nuestro siglo de oro. Pero, por desgracia, son hoy uno de los principales focos de corrupción de las almas y azuzamiento de las pasiones del pueblo. Resumimos en unos principios fundamentales esta amplísima materia:
1º Son gravemente escandalosos los espectáculos en que se representan cosas notablemente obscenas, o en los que aparecen personas medio desnudas, o se dicen cosas altamente provocativas. chistes o coplas indecentes, etc., o se ridiculizan las buenas costumbres, o se preconiza el vicio o la inmoralidad. Tales son la mayor parte de las llamadas revistas, muchos espectáculos de variedades, las películas u obras teatrales calificadas de gravemente peligrosas por la censura eclesiástica (con el número 4, y con frecuencia con el 3 R), muchas emisiones de radio y televisión y otras cosas semejantes.
Cometen gravísimo pecado de escándalo los compositores de la letra y música, las empresas que los representan en sus salones, los actores que actúan en ellos y los que contribuyen con su dinero y aplauso a sostener esos espectáculos. y pecan gravemente los que asisten a ellos a sabiendas de su inmoralidad o peligrosidad. Si animan a otros a hacer lo mismo, son reos de grave escándalo.
2º En otro aspecto, cometen gravísimo pecado de escándalo el autor, compositor, empresario, actores y colaboradores de una representación en la que se impugna o ridiculiza la religión, o la fe, o las costumbres cristianas. Pecan gravemente los que asistan a ella, aun descontando el peligro propio y toda aprobación de lo irreligioso en cuanto tal.
3º Hay muchos espectáculos (deportes, toros, etc.) que en sí nada tienen de inmoral, pero que, entregándose a ellos con demasiada vehemencia, pueden excitar las pasiones populares, provocar odios y enemistades terribles entre los partidarios de los clubs o equipos rivales, y otros inconvenientes por el estilo. Cometen pecado de escándalo los que fomentan esos odios o rivalidades, insultan públicamente a los contrarios o faltan gravemente a la debida compostura y educación.
Corolario. Los autores, compositores, empresarios y artistas católicos que se esfuerzan en moralizar los espectáculos (teatro, cine, televisión, etc.) a base de obras verdaderamente artísticas y educadoras, realizan una obra de altísimo apostolado, cada vez más urgente y necesario en los tiempos actuales. Es una especie de predicaci6n, con frecuencia muchísimo más eficaz que la de nuestros templos, por su mayor amplitud y por la clase de público sobre el que recae. No cabe duda que los que trabajan en moralizar los espectáculos con el fin de reconquistar para Cristo, a través de ellos, a las masas alejadas de la Iglesia, son beneméritos de la religión y de la patria y alcanzarán de Dios una espléndida recompensa.
Bailes
El baile o la danza se ha practicado en todos los pueblos y razas desde la más remota antigüedad, y en muchas de sus formas populares o artísticas nada tiene de inmoral. Sin embargo, tal como suele bailarse hoy resulta en extremo peligroso y muchas veces un verdadero semillero de pecados y escándalos. He aquí las normas principales de moralidad en tomo a ellos.
1º EN GENERAL deben desaconsejarse los bailes modernos a base de danzar abrazados, por los grandes peligros que encierran, sobre todo para los jóvenes de uno y otro sexo. Pero podrían tolerarse alguna vez si se reunieran las siguientes cuatro condiciones, bastante difíciles en la práctica:
a) En locales privados y honestos; v.gr., en una casa particular, con motivo de una boda, fiesta familiar, etc., delante de los padres o personas serias y de buenas costumbres. Los bailes públicos (sobre todo en locales cerrados y estrechos) resultan mucho más peligrosos por la índole de los asistentes, la aglomeración, etc.
b) Con personas decentes, que saben conducirse en todo momento con toda caballerosidad y corrección. Jamás con personas que utilizan el baile como pretexto para el abrazo disfrazado o el contacto sensual.
c) De manera decente, que exige como programa mínimo la libre circulación del aire entre los dos danzantes y el uso de trajes que nada tengan de escandaloso o provocativo.
d) Con buena intención, o sea, con la única finalidad de divertirse un rato honestamente.
No negamos que, aunque difíciles, estas condiciones son perfectamente posibles; en cuyo caso, sin aconsejarlos positivamente, no podrían condenarse esos bailes en nombre de la moral cristiana. Una excesiva rigidez de criterio en este punto hará mucho más daño que provecho; pues serán poquísimos los que renunciarán en absoluto al baile, y cabe el peligro de deformar su conciencia, haciéndoles creer que pecan gravemente, o de alejarles por completo de los sacramentos.
2º CADA PERSONA EN PARTICULAR debe examinar si para ella constituye el baile una ocasión próxima de pecado; en cuyo caso debe renunciar en absoluto a él, y no podría ser absuelto si no estuviera dispuesto a ello. En la práctica se conocerá que constituye ocasión próxima cuando la mayor parte de las veces que baila suele pecar, al menos con el pensamiento o el deseo.
Si el peligro fuera remoto (v.gr., porque nunca o muy raras veces suele pecar), podría bailar -guardando las condiciones ya explicadas- con alguna justa causa, como sería, v.gr., por evitar disgustos familiares, encontrar o conservar un buen partido para el matrimonio o divertirse un rato honestamente. Pero tome toda clase de precauciones y no olvide nunca que tiene que procurar evitar por todos los medios a su alcance, no sólo el peligro o pecado propio, sino también el de la propia pareja.
3º LAS AUTORIDADES tienen obligación grave de no permitir que se introduzcan bailes públicos donde no hay costumbre de ellos, o vigilar por medio de los agentes a sus órdenes, o por otras personas responsables, la forma en que se desarrollan los ya existentes que no les sea posible evitar, procediendo sin contemplaciones a la clausura y prohibición de los mismos cuando se produzca alguna extralimitación, porque entonces les obliga y ampara la ley divina y humana.
Libros, revistas y periódicos
En general se consideran malos o escandalosos los libros, novelas, revistas o periódicos contrarios a la fe y a las buenas costumbres. Su composición, edición, venta, compra, lectura o mera retención están o pueden estar prohibidas por derecho natural a causa del peligro próximo de pecar, del escándalo y de la cooperación. En otro lugar hemos expuesto las leyes de la Iglesia con relación a los libros prohibidos.
El peligro próximo de perversión o de pecado está en relación directa: a) con el modo de presentar las cosas (con rasgos llenos de colorido y viveza, con fotografías o dibujos provocativos u obscenos, etc.); b) con el temperamento más o menos excitable del lector; c) con la frecuencia con que se leen, sobre todo cuando se trata de escritos contra la religión o buenas costumbres; y d) con otras circunstancias que pueden aumentar o disminuir la peligrosidad.
Teniendo en cuenta estos principios, hay que llegar a las siguientes conclusiones:
1ª Los escritos contra la fe y buenas costumbres -aunque no se trate de los prohibidos expresamente por la Iglesia- no se pueden editar, vender o prestar sin grave escándalo; ni se puede leer asiduamente sin pecado grave un periódico o revista que suele atacar a la Iglesia o a sus ministros con relativa frecuencia.
2ª Los libros, revistas o periódicos obscenos no pueden editarse, venderse o prestarse sin grave pecado de escándalo; su lectura está prohibida a todos por derecho natural, sobre todo tratándose de jóvenes, que apenas podrían resistir su nefasta influencia. Dígase lo mismo de muchos de los mal llamados libros o fotografías "de arte", bajo cuyo marchamo se expende con frecuencia la más inmunda mercancía.
3ª Los libros científicos (v.gr ., de biología, anatomía, obstetricia, etc.) pueden usarlos con recta intención los médicos, practicantes y demás profesionales, pero no pueden ponerse indistintamente en manos del público en general, sobre todo de los jóvenes inexpertos.
Fin
Fuente: Antonio Royo Marín. Teología Moral para seglares BAC (1961)
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- LA LÍNEA DEL TIEMPO.
FIGURAS EN BILBAO
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LA PRIMERA REFERENCIA.
- Iglesia de San Antón, 1548.
HASTA EL SÍGLO XX.
- Catedral de Santiago, Puerta del Ángel, 1596.
- Iglesia de la Encarnación, 1513.
- Se construye el pórtico sur de la actual Catedral de Santiago, 1581. Desconociendo por el momento si el escudo de la calle Artecalle pertenece a esta época.
- Iglesia de Begoña, 1588. La iglesia de Begoña a tenido muchas transformaciones, está todabía sin determinar si corresponden a esta fecha las figuras de la fachada o son posteriores.
- Palacio de Arana, Los Brutos. XVI.
- Palacio de Allendesalazar, XVII.
- Palacio de Mazarredo, 1745.
- Ribera, 19, XIX.
- Edifício de La Bolsa, por su estilo data del s. XVIII. Si bien la ornacina la realizó Vicente Larrea Aldama hacia 1917 es desconocido, por el momento, si también hizo el pedestal con las figuras humanas desnudas.
- Plaza Nueva, 1851.
- Banco Bilbao, edificio en Casco Viejo, San Nicolás, 1862-68.
* El 31 de agosto de 1890 se inaugura en la Villa de Bilbao la primera estatua pública, dedicada a D. Diego López de Haro, con dinero del Consistorio, en la Plaza Nueva. Se encargó el trabajo a Don Mariano Benlliure, valenciano, por ser una de las figuras escultores del momento, cuando éste tenía 26 años.
- Pórtico principal de la actual catedral de Santiago, 1885 - 1890.
* 1889 INICIO DE LAS CONCESIONES DE BECAS EN EL EXTRANJERO POR PARTE DE LA DIPUTACIÓN FORAL DE VIZCAYA.
- Teatro de Arriaga, sus figuras datan de 1890.
- Casa Consistorial del Excelentísimo Ayuntamiento de Bilbao, 1892.
SIGLO XX HASTA EL FINAL DE LA GUERRA.
- Palacio Foral, 1900.
- La Bolsa de Valores, 1905. Arquitecto Enrique de Epalza.
- Arrospide Etxea, 1911.
- Caridad, 1914.
- Banco de España, Gran Vía 10, 1922.
- Mercurio, Gran Vía, 12, 1922.
- Aureliano Valle, 1922.
- Done Bikendi (Plaza San Vicente) 1, 1926.
- Elcano, 8, 1926.
- Errekakoetxe, 1926.
- La Unión y el Fénix. 1928.
- Ercilla, 1928.
- Paséo de El Arenal, 1928.
- Melpómene, Monumento a Arriaga, 1933.
- La Equitativa, 1935.
- Bay Sala,??? Colocada antes de la guerra civil.
- Gran Vía, 19. ??? Colocada posiblemente antes de la guerra civil.
- Hermes, en Plaza San Francisco Javier. ??.
PERIODO DE LA DICTADURA.
* Se retira la figura de Melpómene, y se sustituye por otra 1943.
- Maternidad, 1947. Ricardo Iñurria.
- Navegación e Industria, 1947.
- Edifício Abando, 1948.
- La Muerte y la Gloria, monumento a los caídos. 1975.
* Se retira la figura de la Inmaculada y se sustituye por otra.
- El Magistrado y la Ley, Palacio de Justicia en Jardines de Albia, 1961.
* Muere el dictador, noviembre 1975.
EL LUSTRO DEMOCRÁTICO.
- * Se repone la figura de Melpómene, 1975.
- Eva y Risvegllio, se colocan copias en el exterior del muséo de las que tienen dentro, 1988.
- Piropo, 1998.
SIGLO XXI.
- Terpsícore, 18/2/2003, se coloca en el Palacio de Euskalduna. La obra data de 1977.
- Leyendo, 20/3/2003. Adquirida por el ayuntamiento de Bilbao para los jardines de la plaza Teófilo Guiard. La obra es de 1933.
- Maritrini, 2001.
- Mercurio Niño, 2003.
- Judit, 2004.
FIGURAS EN BIZKAIA.
(menos Bilbo)
------------------
ARRIGORRIAGA.
Coito, XI.
Indefinida, XI.
LEIOA.
Busto, 1991.
ZAMUDIO.
Parque Tecnológico, 1993.
PORTUGALETE
c/ General Castaño esquina Gregorio Uzquiano, 1997.
BASAURI.
Bailando, 2001.
Madre e hijo jugando, 2001.
Caminante, 2001.
BARAKALDO.
Homenaje a la Industria, 2002.
FIGURAS EN GIPUZKOA
(Menos Donostia)
-------------------
ESKORIATZA.
Homenaje a José Arana, 1993.
AZPEITIA.
Iturri Txikia, 1986.
AZKOITIA.
Teatro Clásico y Teatro Moderno, 1991.
URRETXU.
Ícaro II (Caída del mito de Ícaro), 1993.
ATAUN.
Conjunto monumental a José Miguel de Barandiaran, 1989.
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---------
LA PRIMERA REFERENCIA.
- Iglesia de San Antón, 1548.
HASTA EL SÍGLO XX.
- Catedral de Santiago, Puerta del Ángel, 1596.
- Iglesia de la Encarnación, 1513.
- Se construye el pórtico sur de la actual Catedral de Santiago, 1581. Desconociendo por el momento si el escudo de la calle Artecalle pertenece a esta época.
- Iglesia de Begoña, 1588. La iglesia de Begoña a tenido muchas transformaciones, está todabía sin determinar si corresponden a esta fecha las figuras de la fachada o son posteriores.
- Palacio de Arana, Los Brutos. XVI.
- Palacio de Allendesalazar, XVII.
- Palacio de Mazarredo, 1745.
- Ribera, 19, XIX.
- Edifício de La Bolsa, por su estilo data del s. XVIII. Si bien la ornacina la realizó Vicente Larrea Aldama hacia 1917 es desconocido, por el momento, si también hizo el pedestal con las figuras humanas desnudas.
- Plaza Nueva, 1851.
- Banco Bilbao, edificio en Casco Viejo, San Nicolás, 1862-68.
* El 31 de agosto de 1890 se inaugura en la Villa de Bilbao la primera estatua pública, dedicada a D. Diego López de Haro, con dinero del Consistorio, en la Plaza Nueva. Se encargó el trabajo a Don Mariano Benlliure, valenciano, por ser una de las figuras escultores del momento, cuando éste tenía 26 años.
- Pórtico principal de la actual catedral de Santiago, 1885 - 1890.
* 1889 INICIO DE LAS CONCESIONES DE BECAS EN EL EXTRANJERO POR PARTE DE LA DIPUTACIÓN FORAL DE VIZCAYA.
- Teatro de Arriaga, sus figuras datan de 1890.
- Casa Consistorial del Excelentísimo Ayuntamiento de Bilbao, 1892.
SIGLO XX HASTA EL FINAL DE LA GUERRA.
- Palacio Foral, 1900.
- La Bolsa de Valores, 1905. Arquitecto Enrique de Epalza.
- Arrospide Etxea, 1911.
- Caridad, 1914.
- Banco de España, Gran Vía 10, 1922.
- Mercurio, Gran Vía, 12, 1922.
- Aureliano Valle, 1922.
- Done Bikendi (Plaza San Vicente) 1, 1926.
- Elcano, 8, 1926.
- Errekakoetxe, 1926.
- La Unión y el Fénix. 1928.
- Ercilla, 1928.
- Paséo de El Arenal, 1928.
- Melpómene, Monumento a Arriaga, 1933.
- La Equitativa, 1935.
- Bay Sala,??? Colocada antes de la guerra civil.
- Gran Vía, 19. ??? Colocada posiblemente antes de la guerra civil.
- Hermes, en Plaza San Francisco Javier. ??.
PERIODO DE LA DICTADURA.
* Se retira la figura de Melpómene, y se sustituye por otra 1943.
- Maternidad, 1947. Ricardo Iñurria.
- Navegación e Industria, 1947.
- Edifício Abando, 1948.
- La Muerte y la Gloria, monumento a los caídos. 1975.
* Se retira la figura de la Inmaculada y se sustituye por otra.
- El Magistrado y la Ley, Palacio de Justicia en Jardines de Albia, 1961.
* Muere el dictador, noviembre 1975.
EL LUSTRO DEMOCRÁTICO.
- * Se repone la figura de Melpómene, 1975.
- Eva y Risvegllio, se colocan copias en el exterior del muséo de las que tienen dentro, 1988.
- Piropo, 1998.
SIGLO XXI.
- Terpsícore, 18/2/2003, se coloca en el Palacio de Euskalduna. La obra data de 1977.
- Leyendo, 20/3/2003. Adquirida por el ayuntamiento de Bilbao para los jardines de la plaza Teófilo Guiard. La obra es de 1933.
- Maritrini, 2001.
- Mercurio Niño, 2003.
- Judit, 2004.
FIGURAS EN BIZKAIA.
(menos Bilbo)
------------------
ARRIGORRIAGA.
Coito, XI.
Indefinida, XI.
LEIOA.
Busto, 1991.
ZAMUDIO.
Parque Tecnológico, 1993.
PORTUGALETE
c/ General Castaño esquina Gregorio Uzquiano, 1997.
BASAURI.
Bailando, 2001.
Madre e hijo jugando, 2001.
Caminante, 2001.
BARAKALDO.
Homenaje a la Industria, 2002.
FIGURAS EN GIPUZKOA
(Menos Donostia)
-------------------
ESKORIATZA.
Homenaje a José Arana, 1993.
AZPEITIA.
Iturri Txikia, 1986.
AZKOITIA.
Teatro Clásico y Teatro Moderno, 1991.
URRETXU.
Ícaro II (Caída del mito de Ícaro), 1993.
ATAUN.
Conjunto monumental a José Miguel de Barandiaran, 1989.
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- BIBLIOGRAFÍA.
- Arte y Urbanismo en el Casco Viejo de Bilbao. Autor: Hezkuntza Zerbitzua Bilboko Udala. Servício de Educación del Ayuntamiento de Bilbao. Surbisa. 1990.
- Bilbao en el detalle. Editorial Diputación Foral de Bizkaia, 1997.
- 50 años de escultura pública en el País Vasco. Kosme Barañano, director; Celia Rodriguez Pelaz; Maite Echart, Angel Garraza; José Manuel Susperregui. Edita: U.P.V. 2000
- El destape nacional. Autor: José M. Ponce Editorial: Ediciones Glénat. 2004.
- El desnudo al desnudo. Autor: Pedro López Anadón. Editorial: Argentina. 2006.
- Joaquín Lucarini. Ana de Begoña y Mª Jesús Beriain. Editorial: Arabako Foru Aldundia, Arte Eder Museoa, 1985.
- Joaquín Lucarini. Ayuntamiento de Vitoria Gasteiz. Edita: Gasteizko Udala, 1998.
- La Escultura Vasca. Mario Angel Marrodan. Editorial la Gran Enciclopedia Vasca, 1980.
- La Arquitectura Moderna en Bilbao. Director Damian Roda. Edita: C.O.A.V.N., 2006.
- Lanak Tomas Bilbao Obras. Edita: C.O.A.V.N., 1995.
- Los Maestros de Obras en la Construcción de la Ciudad. 1876-1910. Mieves BAsurto Ferro, 1999.
- La vuelta a la naturaleza. Josep Maria Roselló. Editorial Virus, 2003.
- Pedro Ispizua Arquitecto. J. Alberto Mínguez Ropinñon. Edita: C.O.A.V.N., 2005.
- La vuelta a la Naturaleza. Jusep María Roselló. Editorial Virus, 2003.
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- Bilbao en el detalle. Editorial Diputación Foral de Bizkaia, 1997.
- 50 años de escultura pública en el País Vasco. Kosme Barañano, director; Celia Rodriguez Pelaz; Maite Echart, Angel Garraza; José Manuel Susperregui. Edita: U.P.V. 2000
- El destape nacional. Autor: José M. Ponce Editorial: Ediciones Glénat. 2004.
- El desnudo al desnudo. Autor: Pedro López Anadón. Editorial: Argentina. 2006.
- Joaquín Lucarini. Ana de Begoña y Mª Jesús Beriain. Editorial: Arabako Foru Aldundia, Arte Eder Museoa, 1985.
- Joaquín Lucarini. Ayuntamiento de Vitoria Gasteiz. Edita: Gasteizko Udala, 1998.
- La Escultura Vasca. Mario Angel Marrodan. Editorial la Gran Enciclopedia Vasca, 1980.
- La Arquitectura Moderna en Bilbao. Director Damian Roda. Edita: C.O.A.V.N., 2006.
- Lanak Tomas Bilbao Obras. Edita: C.O.A.V.N., 1995.
- Los Maestros de Obras en la Construcción de la Ciudad. 1876-1910. Mieves BAsurto Ferro, 1999.
- La vuelta a la naturaleza. Josep Maria Roselló. Editorial Virus, 2003.
- Pedro Ispizua Arquitecto. J. Alberto Mínguez Ropinñon. Edita: C.O.A.V.N., 2005.
- La vuelta a la Naturaleza. Jusep María Roselló. Editorial Virus, 2003.
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1.10.2005
- FIGURAS EN BILBAO
BILBAO. NOMBRE, AUTOR, FECHA.
37 figuras
“Elcano. 8
Autor: Desconocido.
Homenaje a Arriaga.
Autor: Francisco Durrio. 1933
Eva y Risveglio.
Autor: Mogrobejo, Nemesio. 1989
En memoria a Aureliano Valle.
Autor: Quintín de la Torre. 1922
La Muerte y La Coronación de Aquiles.
Autor: Barros, Enrique. 1972
Judit.
Autor: Marcus Lüpetz (2004)
Pastorcillo.
Autor: Desconocido
Pérgola Paseo de El Arenal.
Autor: Desconocido.
Teatro Arriaga.
Autor: Desconocido 1890
Maritrini.
Autor: San Sebastian, Faustino. 2001.
La Casa Cuna.
Autor: Desconocido. 1912.
Iglesia de la Encarnación.
Autor: Desconocido. 1515
Iglesia de San Antón.
Autor: Desconocido. s. XIV
Ribera.
Autor: Desconocido. s. XVIII
Palacio John.
Autor: Desconocido. Princípios del siglo XVIII.
Catedral de Santiago y edificio anexo.
Autor: Desconocido.
Puertas de: edificio anexo, plza Santiago, arcos c/ Artekale, El Ángel año1596.
Casa-Palacio Mazarredo.
Autor: Desconocido.año 1745.
Palacio Allendesalazar.
Autor: Desconocido. S. XVII.
Plaza Nueva.
Autor: Desconocido. 1849-1900
Basílica de Begoña.
Autor: Desconocido. Princípios de siglo XX.
La Unión y el Fénix.
Autor: Tomás Bilbao.
Palacio de Justicia.
Autor: Joaquín Lucarini. 1961.
La Equitativa.
Autor: Joaquín Lucarini. 1935
Mercurio.
Autor: Pedro Gimón. Juan Bolonia.
Maternidad.
Autor: Ricardo Iñurria. Hacia 1947
Palacio Foral.
Autor: Desconocido. Hacia 1900.
Seguros Bilbao.
Autor: Santiago Uranga. 1958.
Bay-Sala.
Autor: Desconocido.
8 Figuras.
C/Errekakoetxe, 6 Y 8.
Autor: Desconocido.
Arrospide Etxea.
Autor: Desconocido.
Metamorfosis.
Autor: Juan Echegoien. 1998.
Hermes.
Autor: Juaquín Lucarini.
Mercurio Niño.
Autor: Casto Solano. 2003
OTRAS
Leyendo.
Autor: Joaquín Lucarni.
Industria y Navegación.”
Autor: Lucarini, Joaquín. 1947.
Terpsícore. Musa de la danza.
Autor: Salvador Dalí, 1971.
Pérgola Paseo de El Arenal.
Autor: Desconocido.
Palacio de Arana.”
Autor: Desconocido.
Banco Bilbao Vizcaya Argentaria.
Autor: Desconocido.
La Bolsa.
Autor: Desconocido.
Done Bikendi.
Autor: Desconocido.
Banco de España.
Autor: Desconocido. 1922.
Egipcio.
Autor: Desconocido.
Figura mujer. Antiguos lavaderos de San Mamés.
Autor: Talde Zeramika. 1989
Puertas del Palacio de la Diputación.
Autor: Desconocido.
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37 figuras
“Elcano. 8
Autor: Desconocido.
Homenaje a Arriaga.
Autor: Francisco Durrio. 1933
Eva y Risveglio.
Autor: Mogrobejo, Nemesio. 1989
En memoria a Aureliano Valle.
Autor: Quintín de la Torre. 1922
La Muerte y La Coronación de Aquiles.
Autor: Barros, Enrique. 1972
Judit.
Autor: Marcus Lüpetz (2004)
Pastorcillo.
Autor: Desconocido
Pérgola Paseo de El Arenal.
Autor: Desconocido.
Teatro Arriaga.
Autor: Desconocido 1890
Maritrini.
Autor: San Sebastian, Faustino. 2001.
La Casa Cuna.
Autor: Desconocido. 1912.
Iglesia de la Encarnación.
Autor: Desconocido. 1515
Iglesia de San Antón.
Autor: Desconocido. s. XIV
Ribera.
Autor: Desconocido. s. XVIII
Palacio John.
Autor: Desconocido. Princípios del siglo XVIII.
Catedral de Santiago y edificio anexo.
Autor: Desconocido.
Puertas de: edificio anexo, plza Santiago, arcos c/ Artekale, El Ángel año1596.
Casa-Palacio Mazarredo.
Autor: Desconocido.año 1745.
Palacio Allendesalazar.
Autor: Desconocido. S. XVII.
Plaza Nueva.
Autor: Desconocido. 1849-1900
Basílica de Begoña.
Autor: Desconocido. Princípios de siglo XX.
La Unión y el Fénix.
Autor: Tomás Bilbao.
Palacio de Justicia.
Autor: Joaquín Lucarini. 1961.
La Equitativa.
Autor: Joaquín Lucarini. 1935
Mercurio.
Autor: Pedro Gimón. Juan Bolonia.
Maternidad.
Autor: Ricardo Iñurria. Hacia 1947
Palacio Foral.
Autor: Desconocido. Hacia 1900.
Seguros Bilbao.
Autor: Santiago Uranga. 1958.
Bay-Sala.
Autor: Desconocido.
8 Figuras.
C/Errekakoetxe, 6 Y 8.
Autor: Desconocido.
Arrospide Etxea.
Autor: Desconocido.
Metamorfosis.
Autor: Juan Echegoien. 1998.
Hermes.
Autor: Juaquín Lucarini.
Mercurio Niño.
Autor: Casto Solano. 2003
OTRAS
Leyendo.
Autor: Joaquín Lucarni.
Industria y Navegación.”
Autor: Lucarini, Joaquín. 1947.
Terpsícore. Musa de la danza.
Autor: Salvador Dalí, 1971.
Pérgola Paseo de El Arenal.
Autor: Desconocido.
Palacio de Arana.”
Autor: Desconocido.
Banco Bilbao Vizcaya Argentaria.
Autor: Desconocido.
La Bolsa.
Autor: Desconocido.
Done Bikendi.
Autor: Desconocido.
Banco de España.
Autor: Desconocido. 1922.
Egipcio.
Autor: Desconocido.
Figura mujer. Antiguos lavaderos de San Mamés.
Autor: Talde Zeramika. 1989
Puertas del Palacio de la Diputación.
Autor: Desconocido.
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11.01.2004
IGLESIA DE SAN ANTÓN.
Piedra, 1548.
Taller de los Beuagrant.
Iglesia de San Antón.
El motor de la economía originado por el descubrimiento de América, el intercambio comercial marítimo y la buena situación del puerto de Bilbao y Portugalete originan una oficina del País Vasco en Flandes realizando intercambios comerciales constantes.
La desahogada economía y una situación propicia para las artes hizo que se pudieran realizar obras espléndidas cuantitativa y cualitativamente. Entrando así en la edad de oro de las artes, no quedándose en este asunto a la zaga el País Vasco en cuanto a su escultura.
Motivado por todo esto en esta época de los últimos tiempos del gótico tenemos aportaciones continentales, loroñesas, borgoñesas, flamencas e incluso italianas.
El portalón de San Antón realizado en el segundo tercio del s.XVI. En la parte central tenemos al Niño Dios, flanqueando la puerta a derecha y a izquierda a San Pedro y San Pablo, de esta manera cualquiera que entrara al templo se sabía protegido por estas entidades. Marcan también la cornisa y alrrededor de éstos en el portalón una cantidad de angelitos portaespejos, máscaras...etc al más puro estilo de los Beaugrant.
Los hermanos Beaugrant tuvieron su taller en Bizkaia, Navarra y en La Rioja. Siendo en este último lugar donde realizaron la mayoría de su obra en retablos para ermitas e iglesias.
Obras del manierismo de estos tres hermanos son la iglesia de Portugalete, el retablo de la Iglesia de Santa María de Xemein o La Colegiata de Zenarruza.
De los hermanos, Juan, Mateo (a veces con el pseudónimo de Mayo) y Guiot, éste es el que más trascendencia artística ha tenido por la cantidad y el volumen de sus obras.
Notas:
Los Beaugrant.
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10.31.2004
PUERTA DEL ÁNGEL.
Piedra, 1514.
Desconocido.
Catedral de Santiago, Casco Viejo.
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10.30.2004
CATEDRAL DE SANTIAGO, ESCUDO DEL AYUNTAMIENTO DE BILBAO EN EL PÓRTICO.
Piedra, 1581.
Desconocido.
Artekale k/
Fecha de construcción del pórtico.
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IGLESIA DE LA ENCARNACIÓN
Piedra. Iniciada en 1513 y terminada en 1515.
Arquietecto posible: Juan de Álava.
Plaza de la Encarnación.
Se cree que es debida a Juán de Álava por el parecido con la Iglesia San Esteban de Salamanca, de estilo plateresco.
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10.29.2004
IGLESIA VIRGEN DE BEGOÑA.
Piedra, hacia princípios del s. XX.
Proyecto de José María Basterra.
Portada Principal de la Basílica de Begoña.
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10.28.2004
PALACIO DE ARANA.
Piedra, XVI.
Desconocido.
k/ Belostikale,1, Casco Viejo.
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10.27.2004
PALACIO ALLENDESALAZAR.
Piedra,s. XVII
Desconocido
c/ Correo 19.
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10.26.2004
CASA PALACIO MAZARREDO.
Piedra, 1745.
Desconocido.
c/ Bidebarrieta, 14.
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10.25.2004
PALACIO JOHN. TAMBIÉN CONOCIDO COMO CENTRO CÍVICO LA BOLSA.
c/ Pelota,10, s. XVIII
Desconocido.
El palacio por su estilo data del s. XVIII. La imagen de la hornacina está realizada por Vicente Larrea Aldama hacia 1917, sin embargo el dintel con las figuras desnudas de la puerta es anterior.
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10.24.2004
ERIBERA, 19.
Piedra, XIX.
Desconocido.
c/ Erribera, 19. Casco Viejo.
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10.23.2004
PUERTA DE SANTIAGO.
Piedra, 1885.
Achúcarro.
Catedral de Santiago, Plaza de Santiago, Casco Viejo.
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PLAZA NUEVA.
Piedra, 1851.
Arquitecto: intervinieron varios, siendo acabada por Silvestre Pérez.
Entrada por c/ Ekain Koba, Plaza Nueva.
En 1829 se inicia el primer arco y se termina al año siguiente. La Plaza Vieja era dedicada al comercio alimenticio diario, la nueva se dedica a numismática, sellos o pájaros. Desconoce la misma casa de propietarios donde está asentada la placa "Sindicato Agrícola" , con inscripciones en latín que se encuentra en uno de sus accesos, su motivo y su año de colocación.
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BANCO DE BILBAO.
Piedra, 1862-1868.
Arquitecto: Mr. Lavallé (Laval en otras versiones).
Banco de Bilbao en San Nicolás, Casco Viejo.
Edifício del gusto francés, el primero en su estilo, avanzadilla de la corriente Beaux Arts. Arquitecto de París.
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10.22.2004
TEATRO DE ARRIAGA.
Piedra, 1890.
Arquitecto: Joaquín Rucoba.
Estilo francés de la época con rememoranzas austriacas y alemanas.
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10.21.2004
ESCUDO DE LA VILLA EN LA FACHADA PRINCIPAL DEL EXCELENTÍSIMO AYUNTAMIENTO DE BILBAO.
Piedra,1892.
Arquitecto Joaquín Rucoba.
Plaza de Ernesto Erkoreka.
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DONE BIKENDI,1.
Piedra, 1896.
Maestro de obra, Domingo Fort.
Edifício privado en la anterior plaza San Vicente.
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PALACIO FORAL.
Piedra, 1900.
Arquitecto Luis Aladrén.
c/Astarloa, 10.
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10.20.2004
BOLSA DE VALORES.
Piedra, 1905.
Desconocido.
c/ José María Olabarri.
15 años atrás la actividad de la bolsa se realizaba en en hall del teatro Arriaga.
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ARROSPIDE ETXEA
Piedra,1911
Desconocido
c/ Aureliano Valle, 2.
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10.19.2004
Piedra, 1914.
Federico Sáenz.
La Casa Cuna. c/ Urazurrutia, 3.
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10.18.2004
BANCO DE ESPAÑA.
Piedra, 1922.
c/ Gran Vía, 10.
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10.17.2004
MERCURIO
Bronce, 1922.
Moisés de Huerta.
Gran Vía,12.
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10.16.2004
HOMENAJE A AURELIANO VALLE.
Piedra,1922.
Quintín de la Torre.
Parque de Doña Casilda de Iturrizar.
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10.14.2004
ELCANO, 8.
Piedra, 1926.
Arquitecto: Tomás Bilbao.
c/ Elcano, 8.
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LA UNIÓN Y EL FÉNIX.Bronce y piedra, 1922.
Escultor: Benlliure. Arquitecto: Tomás Bilbao.
Plaza del Teatro Arriaga.
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10.13.2004
ERREKAKOETXE.Piedra.
Arquitecto: Pedro Ispizua.
c/ Errekakoetxe, 6 y 8.
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LA UNIÓN Y EL FÉNIX, DETALLE.
Piedra y bronce, 1922.
Escultor: Benlliure. Arquitecto: Tomás Bilbao.
Plaza del Teatro Arriaga.
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10.12.2004
ERCILLA, 16.
Un niño de piedra sobre repisa en la fachada, inexistente en el 6/2006.
Arquitecto, Tomás Bilbao.
c/ Ercilla, 16.
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10.11.2004
FIGURAS EN "EL ARENAL". PAN.
Hierro fundido en París.
Arquitecto: Pedro Ispizua.
El Arenal.
Arquitecto municipal que diseñó El Arenal y su moviliario.
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10.10.2004
MELPÓMENE. HOMENAJE A ARRIAGA.
Bronce, 1905.
Francisco Durrio.
Parque de Doña Casilda de Iturrizar.
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10.09.2004
LA EQUITATIVA.Mármol negro de Alemania, 1935.
Joaquín Lucarini.
Plz. Jardines de Albia.
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10.08.2004
BAY-SALA
Piedra.
Desconocido.
Licenciado Pozas, 11.
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10.07.2004
GRAN VÍA, 19.
Desconocido.
Desconocido.
c/ Gran Vía, 19
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HERMES.
Bronce.
Joaquín Lucarini.
Plaza San Francisco Javier esquina con calle Autonomía.
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10.06.2004
MELPÓMENE, HOMENAJE A ARRIAGA, 1943.
Es retirada por su desnudez.
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10.05.2004
INDUSTRIA Y NAVEGACIÓN.
Piedra, 1947.
Joaquín Lucarini.
c/ Gran Vía, 68.
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ESTACIÓN DE TRENES DE ABANDO.
Piedra, 1947.
Desconocido.
Plaza Circular.
Durante el periódo franquista a la plaza le pusieron el nombre de Plaza de España.
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MATERNIDAD.
Piedra, 1947.
Ricardo Iñauria.
C/ Astarloa, 7.
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10.04.2004
LA MUERTE.
Piedra, 1975.
E. Barros.
Fuente en recuerdo a A. Guiard. Parque de Doña Casilda de Iturrizar.
Ésta y otra placa asentada en el mismo sitio denominada La Gloria que está representada por la coronación de Aquiles, pertenecieron al Monumento a los Caidos en Bilbao, al que pusiera una bomba ETA.
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10.03.2004
LA VIRGEN INMACULADA.
Piedra, 1954.
Agustín de la Herrán.
Plaza de Done Bikendi, antes plaza de San Vicente.
La imágen original fue sustituida por otra cubierta con un manto porque en la anterior sus curvas femeninas se marcaban demasiado estimulando las pasiones. No hemos puesto ninguna figura.
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Piedra, 1954.
Agustín de la Herrán.
Plaza de Done Bikendi, antes plaza de San Vicente.
La imágen original fue sustituida por otra cubierta con un manto porque en la anterior sus curvas femeninas se marcaban demasiado estimulando las pasiones. No hemos puesto ninguna figura.
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10.02.2004
EL MAGISTRADO.
Piedra, 27/2/1961
Moisés de Huerta.
Palacio de la Justicia. Calle Pedro Ibarretxe.
En el otro extremo flanqueando la entrada, la figura de La Ley.
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10.01.2004
MELPÓMENE.
Se repone su figura que había sido sustituida por la vestida en 1943.
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Se repone su figura que había sido sustituida por la vestida en 1943.
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EVA.
Bronce, 1989.
Nemesio Mogrovejo.
Entrada original al Muséo de Bellas Artes de Bilbao, Parque de Doña Casilda de Iturrizar.
Flanqueando la entrada en la otra parte la figura de RISVEGLLIO. Son copias de las que se encuentran en el interior del muséo, 1905 y 1903.
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9.30.2004
Aluminio,1998.
Juan Echegoien.
c/ Manuel Allende, 11.
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9.29.2004
TERPSÍCORE.
Bronce,1971.
Salvador Dalí.
Paseo de la Memoria.
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9.28.2004
LEYENDO.
Marmol, 1933.
Joaquín Lucarini.
Alameda Conde Arteche. (Parque de Doña Casilda de Iturrizar)
0/3/2003. Adquirida por el Ayuntamiento de Bilbao para los jardines de la plaza Teófilo Guiard.
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9.27.2004
MARITRINI.
Mixto de materiales tradicionales y modernos, 2001
Faustino San Sebastián.
C/ Dos de Mayo,16.
Figura que se identifica el entorno social en el que está expuesta, una zona de Bilbao frecuentada por el colectivo por la diversidad en la opción sexual. Es una figura acorde con las reivindicaciones sociales de su tiempo. Tiene el nombre de la que fuera una de las musas de éste colectivo. Con una estética actual, lo panki. El tenedor hace referencia a un motivo gastronómico.
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9.26.2004
MERCURIO NIÑO.
Bronce, 2003.
Casto Solano.
La Casilla, zona Amézola.
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